مداومة فاطمة عليها السلام على زيارة قبر عمها حمزة رحمه الله

من طرف **Admin** 26/7/2022, 15:58

بسم الله الرحمن الرحيم

كان برنامج الصديقة الزهراء عليها السلام بعد وفاة أبيها خاصاً ، أبرز ما فيه التوديع والتأكيد ! توديعهاُ لعليٍّ والحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وأبرار الأمة ، وتأكيدها قولاً وعملاً على ثوابت الإسلام أن تُغيَّر وتُبَدَّل ! خاصة الترتيب الرباني لنظام الحكم الذي نقضته قريش ، وإجراءاتهم التحريفية حول قبر النبي صلى الله عليه وآله !
لقد أصرت على مجالسها في النوح والندب على أبيها ، في مسجد النبي صلى الله عليه وآله عند قبره ، وفي بيتها، وفي والبقيع، وفي أحُد، فآتت المجالس ثمارها .
وكانت تزور قبر أبيها الحبيب صلى الله عليه وآله باستمرار وتبكي عنده ، ثم تقيم مجلس عزائه وندبه في البقيع ، وتزور عمها حمزة رحمه الله والشهداء في أحُد كل اثنين وخميس ، فهذان اليومان عزيزان عليها ، كان يصومهما أبوها صلى الله عليه وآله وتصومهما معه ، وفيهما تُعرض الأعمال على رسول الله صلى الله عليه وآله ، وفيهما تفتح أبواب الجنة . (منتهى المطلب للعلام الحلي:2/614، ومجموع النووي:6/386 عن الترمذي وحسنه ) .
قال الإمام الصادق عليه السلام : ( عاشت فاطمة بعد أبيها خمسة وسبعين يوماً لم تُرَ كاشرةً ولا ضاحكة ، تأتي قبور الشهداء في كل جمعة مرتين الإثنين والخميس فتقول: هاهنا كان رسول الله صلى الله عليه وآله هاهنا كان المشركون. وفي رواية: كانت تصلي هناك وتدعو حتى ماتت عليها السلام ) . انتهى. (الكافي:3/228) .
تقول بذلك صلوات الله عليها من هاهنا وبهذه الدماء الطاهرة ، وأغلاها دماء بني هاشم ، وبهذه الجهود المتواصلة وأغلاها جهود بني هاشم ، جاء هذا الفتح ، وبُنِيَ هذا المجد ، الذي صادرته قريش ، واستحلت حرق بيوتنا علينا ، طمعاً فيه !
فهذا هو أبي رسول الله صلى الله عليه وآله المؤسس لهذه الأمة ، والشاهد على أعمالها .
وهذا هو حمزة عمي رحمه الله ، وزير النبي وناصره ، يثوي هنا شاهداً .
وذاك هو عليٌّ زوجي عليه السلام وزير النبي ووصيه ، الذي قام الإسلام على أكتافه ، يتجرع الغصص من قريش الى اليوم ، يقولون له بايع وإلا قتلناك !
وذاك أخوه ابن عمي جعفر رحمه الله يثوي شهيداً وشاهداً في مؤتة ، على مشارف القدس ، داخل مملكة الروم ! فأين كانت قريش وطلقاؤها ؟!
* *
أرادت فاطمة عليها السلام أن تُفهم الأمة أن ارتباطها برسول الله وعترته صلى الله عليه وآله ، والعيش في أجوائهم ، ضرورة لإيمانها ، وإلا انحرفت بعيداً !
وأن حقهم عليها أمواتاً كحقهم أحياء ، وأن الإنتقاص من حقهم والمنع من زيارة قبورهم للرجال والنساء ، بداية طريق قرشية ، لإبعاد الأمة عنهم !
في كشف الإرتياب للسيد الأمين ص339: (كانت تزور قبر عمها حمزة في كل جمعة فتصلي وتبكي عنده... وابن تيمية يقول لم يذكر أحد من أئمة السلف أن الصلاة عند القبور وفي مشاهدها مستحبة ) !!
وفي كشف الإرتياب ص379: (ويظهر أن الوهابية بعدما أباحوا للنساء زيارة القبور في العام الماضي منعوهن منها في هذا العام ! فقد أخبرنا الحجاج أن النساء منعت من الدخول إلى البقيع في هذا العام بدون استثناء ، وكأنهم بنوا على هذا الإحتمال الضعيف الذي ذكره السندي وقال به صاحب المهذب والبيان من بقائهن تحت النهي ، فظهرت لهم صحته هذا العام بعدما خفيت عنهم في العام الأول "يمحو الوهابية ما يشاؤن ويثبتون وعندهم أم الكتاب".
لسنا نعارضهم في اجتهادهم أخطأوا فيه أم أصابوا ، ولكننا نسألهم ما الذي سوغ لهم حمل المسلمين على اتباع اجتهادهم المحتمل الخطأ والصواب ، بل هو إلى الخطأ أقرب لمخالفته لما قطع به الجمهور ولم يقل به إلا الشاذ كما سمعت ! والأمور الإجتهادية لا يجوز المعارضة فيها كما بيناه في المقدمات !
وما بالهم يسلبون المسلمين حرية مذاهبهم في الأمور الإجتهادية ، ويحملونهم على اتباع معتقداتهم فيها بالسوط والسيف .
كما زادوا في طنبور تعنتهم هذه السنة نغمات ، فعاقبوا الناس على البكاء عند زيارة قبر البني صلى الله عليه وآله أو أحد القبور ومنعوهم منه ! والبكاء أمر قهري اضطراري لا يعاقب الله عليه ، ولا يتعلق به تكليف لاشتراط التكليف بالقدرة عقلاً ونقلاً ومنعوا من القراءة في كتاب حال الزيارة ، ومن إطالة الوقوف ! فمن رأوا في يده كتاب زيارة أخذوه منه ومزقوه أو أحرقوه وضربوا صاحبه وأهانوه ! ومن أطال الوقوف طردوه وضربوه !
حدثني بعض الحجاج الثقات أنه تحيَّل لقراءة الزيارة من الكتاب بأن فصل أوراقاً منه وجعلها في القرآن وجلس يظهر قراءة القرآن ويزور ، فاتفق أنه أشار غفلة بالسلام نحو قبر النبي صلى الله عليه وآله فدفعوه حتى أخرجوه من المسجد ، وأخذوا تلك الأوراق ومزقوها ! وأمثال هذا مما صدر منهم في حق الحجاج في مسجديْ مكة والمدينة ومسجد الخيف والبقيع وغيرها ، مما سمعناه متواتراً من الحجاج ، كثيرٌ يطول الكلام بنقله )!! انتهى .

وقد أورد السيد مهدي الروحاني في كتابه في أحاديث أهل البيت عليهم السلام :1/548 ، تحت عنوان: باب زيارة فاطمة صلى الله عليه وآله قبر عمها حمزة رحمه الله مجموعة مصادر سنية روت ذلك ، منها مصنف عبد الرزاق:3/572 وص574 ، وفيه: (كانت تأتي قبر حمزة وكانت قد وضعت عليه علماً) وطبقات ابن سعد:3/19 ، وتاريخ المدينة:1/132 ، وفيهما: (ترمه وتصلحه). ونوادر الترمذي ص24 ، وفيه (في كل عام فترمه وتصلحه) (وفي نسختنا:1/126) ، والحاكم:3/28 ، وفيه (في الأيام فتصلي وتبكي عنده . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه) .وإحياء الغزالي:4/474 (وفي نسختنا:4/490) ، وسنن البيهقي:4/ 78 ، وفيه: (كل جمعة فتصلي وتبكي عنده). انتهى .
راجع أيضاً: التمهيد لابن عبد البر:3/234: وفيه: (كل جمعة وعلمته بصخرة) . وشرح الزرقاني:3/101، ودراري الشوكاني ص197، وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص412 ، وأنساب الأشراف للبلاذري ص1080. ومن مصادرنا: دعائم الإسلام:1/239، وكفاية الأثر ص198).

سُبحة الزهراء عليها السلام من تربة حمزة رحمه الله

ابتكرت الزهراء المهدية من ربها ، المعصومة بلطفه عليها السلام ، عملاً بسيطاً ، لكنه بليغ لربط الأمة بالنبي وآله صلى الله عليه وآله ، فاتخذت من تربة قبر حمزة سبحة من أربع وثلاثين حبة ، لكي تَعُدَّ بها تسبيحها لربها بعد كل صلاة !
تقول بذلك للأمة لقد علمكم رسول الله صلى الله عليه وآله كيف تذكرون الله تعالى ذكراً كثيراً بعد صلواتكم ، فتكبروا الله أربعاً وثلاثين مرة ، وتحمدوه ثلاثاً وثلاثين ، وبسبحوه ثلاثاً وثلاثين ، وسمى هذا التسبيح باسمي تسبيح فاطمة ، لكي تذكروني ولا تنسوني ، كما سمى صلاة جعفر باسمه لكي تذكروه ولا تنسوه ، وها أنا أتخذ سبحة من تربة قبر عمي حمزة رحمه الله ، لكي تذكروه فلا تنسوه ، حتى يستشهد ولدي الحسين ، فتتخذوا سبحة من تربته ولا تنسوه !
في مستدرك الوسائل:5/56: عن الإمام الصادق عليه السلام قال(وتكون السبحة بخيوط زرق ، أربعاً وثلاثين خرزة ، وهي سبحة مولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام لما قتل حمزة عملت من طين قبره سبحة ، تسبح بها بعد كل صلاة ) . انتهى .
وفي كتاب المزار للمفيد ص150: (عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أن فاطمة عليها السلام كانت مسبحتها من خيط من صوف مفتَّل، معقود عليه عدد التكبيرات، فكانت بيدها تديرها تكبِّر وتسبِّح ، إلى أن قتل حمزة بن عبد المطلب فاستعملت تربته وعملت التسابيح فاستعملها الناس . فلما قتل الحسين عليه السلام عُدل بالأمر عليه فاستعملوا تربته لما فيها من الفضل والمزية) . ( ورواه في جامع أحاديث الشيعة:5م268، عن مكارم الأخلاق ص147 ، والحدائق الناضرة:7/261 ، و وسائل الشيعة (آل البيت):6/455

وقصده بالمزية لتربة الحسين عليه السلام ما تواتر عند المسلمين من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله في فضل تربة كربلاء ، وأن جبرئيل أخبره بأن سبطه الحسين عليه السلام سيقتل فيها ، وجاء له بقبضة من ترابها ، فأودعها النبي صلى الله عليه وآله عند أم سلمة فوضعتها في زجاجة ، وأخبرها أنه حين يقتل ستظهر لله فيها آية وتتحول الى دم صاف !
(راجع: مسند أحمد:6/294 روى عدة أحاديث بعضها رجاله رجال الصحيح ، والحاكم:3/177 و:4/398، روى أحاديث على شرط الشيخين ، ومجمع الزوائد:9/ 185، باب مناقب الحسين بن علي).