الظاهر والباطن

الظاهر والباطن

قلنا أن الحق تعالى خلق آدم على صورته أي على صفاته وكمالاته.

كما أن الحق تعالى هو الظاهر والباطن، كذلك النسخة الإنسانية اشتملت على هذه الخصيصة.

■■ ما المراد بالظاهر والباطن؟

□■ التفسير الأول بالنظر لفعل الحق/

الظاهر هو عالم الشهادة ( الناسوت ).

الباطن هو عالم الغيب ( الملكوت والجبروت ).

■ كيف ندرك الباطن ؟
ندركه بأرواحنا وقلوبنا، وقوانا الروحية.

■ كيف ندرك الظاهر ؟
□ المشائين :
ندرك الظاهر بأبداننا وقوانا المنطبعة في المادة.

□ الحكمة المتعالية:
الإدراك لا يكون إلا بالقوى الروحية المجردة.


□■ التفسير الثاني/

الباطن : مقام الواحدية.

الظاهر : ما سوى الله ويشمل كل عالم الإمكان (الناسوت والملكوت والجبروت ).

■ كيف ندرك الباطن؟
ندركه من حيث أسمائه وصفاته ( مقام الواحدية )، لا من حيث ذاته فإنه لا يمكن لأحد معرفتها.. وإدراك الأسماء والصفات يكون بغيبنا أي بأعياننا الثابتة.

■ كيف ندرك الظاهر؟
ندركه بشهادتنا أي بروحنا وقلبنا وقوانا وأبداننا الموجودة في الخارج.

...........

□■ معنى الخلق/
□ عند المتكلمين : الإيجاد من العدم.
□ عند العرفاء : الظهور بعد البطون.

وبعبارة تفصيلية الخلق يعني الاستتارة بالصورة الإنسانية أي تجلي الحق من خلال الصورة الإنسانية.

.............

□■ الظاهر والباطن بالنسبة للإنسان الكامل:
□ ظاهره واجد لكل حقائق العالم وصوره.
□ باطنه مأخوذ من كل كمالات الحق سبحانه وتعالى.

■ الاحتمال الأول للظاهر والباطن:
□ ظاهره: كل عالم الإمكان بداية بعالم العقول ونهاية بعالم الشهادة ( إنما أنا بشر مثلكم ).

□ باطنه: عينه الثابتة

■ الاحتمال الثاني:
□ ظاهره عالم الشهادة.
□ باطنه عالم العقول والمثال.