سر الصورة الأنزعية
صفحة 1 من اصل 1
سر الصورة الأنزعية
من طرف Admin 29/12/2020, 17:37
بكل بساطة وأريحية أقول :
كيف يفهم الحديث عن القديم ؟
الحديث هو الخلق.
والقديم هو الخالق .
الخالق خلق آدم على صورته ؟.
الله نور على نور.
والسؤال :
كيف يمكن لبشر أن يحمل صورة نورانية سبقت العدم في وجودها وهي فوق تصور كل متصور؟.
الصورة المنتزعة من هذا الباطن الذي لا يدرك كنه هي ما نسميها بالصورة الأنزعية.
الإيمان بهذه الصورة هو الذي خلق الفهم عن الله.
بدون هذه الصورة لا يمكن أن يفسر أي شيء على الإطلاق.
الصورة الأنزعية هي الفرقان العظيم الذي يفرق بين الوجود والعدم والحركة والسكون والرتق والفتق فهل أدركتم خطورتها؟.
بقدر خطورة هذا الأمر الإلهي الصعب والمستصعب بقدر تفاوت الدرجات الإلهية الوجودية بين الناس.
الصعب هو الإيمان بالصورة الأنزعية.
والمستصعب هو الإذعان لها بالعبودية وهذا لعمري لا يكون فيه إلا خاصة الخاصة الذين تَبًهْلَلُوا في السر.
كيف يفهم الحديث عن القديم ؟
الحديث هو الخلق.
والقديم هو الخالق .
الخالق خلق آدم على صورته ؟.
الله نور على نور.
والسؤال :
كيف يمكن لبشر أن يحمل صورة نورانية سبقت العدم في وجودها وهي فوق تصور كل متصور؟.
الصورة المنتزعة من هذا الباطن الذي لا يدرك كنه هي ما نسميها بالصورة الأنزعية.
الإيمان بهذه الصورة هو الذي خلق الفهم عن الله.
بدون هذه الصورة لا يمكن أن يفسر أي شيء على الإطلاق.
الصورة الأنزعية هي الفرقان العظيم الذي يفرق بين الوجود والعدم والحركة والسكون والرتق والفتق فهل أدركتم خطورتها؟.
بقدر خطورة هذا الأمر الإلهي الصعب والمستصعب بقدر تفاوت الدرجات الإلهية الوجودية بين الناس.
الصعب هو الإيمان بالصورة الأنزعية.
والمستصعب هو الإذعان لها بالعبودية وهذا لعمري لا يكون فيه إلا خاصة الخاصة الذين تَبًهْلَلُوا في السر.
Admin- المدير
-
المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
رد: سر الصورة الأنزعية
من طرف Admin 5/4/2021, 13:21
روح التوحيد الصورة الأنزعية
يعبد الله من حيث شاء *هو* لا من حيث ما شاء المدعي.
في الحقيقة الواقعية الكل يعبد الله وقليل من الآخرين من يعبده
* هو* بحقيقة ذاته.
(( * هُوَ* الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَ* هُوَ * بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)). 3 الحديد.
*هو* له صورة ظهرت في أبونا آدم فانكرها إبليس العالم العابد، لهذا هو يدعو أصحابه اليوم انكار الصورة الأنزعية من حيث يعلم ويجهل أتباعه .
أهل البيت عليهم السلام فوق قولنا وفوق ما يقولون وفوق كل التصورات الخيالية لمن هو في مقام الإمكان في النفوس الجزئية.
من عرف الصورة الأنزعية عرف معها الصراط المستقيم في قوله تعالى (( وأن هذا صراط عليِِّ مستقيم )).
((من كان ظاهره في ولايتي أكثر من باطنه خفت موازينه))
لا يثقل ميزانك أيها الموالي الموحد العارف إلا بمعرفة الصراط المستقيم في الصورة الأنزعية بالنورانية.
عن مولانا العالم منه الرحمة أنه قال:
* من زعم ان الله في شيء ;فقد جعله محصورا,ومن زعم انه من شيء فقد بعضه عن بعض ودان ببعض دون بعض ,ومن قال انه على شيء فقد جعله محمولا,ومن قال :هو يظهر لمن يشاء بما يشاء كيف يشاء من خلقه ,لا محدودا ,ولا موصوفا,ولا زائلا, ولا يقضى عليه بحراك, استدل به على نفسه وصورته ولم يستدل بصورته ونفسه عليه, فقد صار بذلك الى سبيل النجاة.*.
يعبد الله من حيث شاء *هو* لا من حيث ما شاء المدعي.
في الحقيقة الواقعية الكل يعبد الله وقليل من الآخرين من يعبده
* هو* بحقيقة ذاته.
(( * هُوَ* الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَ* هُوَ * بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)). 3 الحديد.
*هو* له صورة ظهرت في أبونا آدم فانكرها إبليس العالم العابد، لهذا هو يدعو أصحابه اليوم انكار الصورة الأنزعية من حيث يعلم ويجهل أتباعه .
أهل البيت عليهم السلام فوق قولنا وفوق ما يقولون وفوق كل التصورات الخيالية لمن هو في مقام الإمكان في النفوس الجزئية.
من عرف الصورة الأنزعية عرف معها الصراط المستقيم في قوله تعالى (( وأن هذا صراط عليِِّ مستقيم )).
((من كان ظاهره في ولايتي أكثر من باطنه خفت موازينه))
لا يثقل ميزانك أيها الموالي الموحد العارف إلا بمعرفة الصراط المستقيم في الصورة الأنزعية بالنورانية.
عن مولانا العالم منه الرحمة أنه قال:
* من زعم ان الله في شيء ;فقد جعله محصورا,ومن زعم انه من شيء فقد بعضه عن بعض ودان ببعض دون بعض ,ومن قال انه على شيء فقد جعله محمولا,ومن قال :هو يظهر لمن يشاء بما يشاء كيف يشاء من خلقه ,لا محدودا ,ولا موصوفا,ولا زائلا, ولا يقضى عليه بحراك, استدل به على نفسه وصورته ولم يستدل بصورته ونفسه عليه, فقد صار بذلك الى سبيل النجاة.*.
Admin- المدير
- المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
رد: سر الصورة الأنزعية
من طرف Admin 5/4/2021, 13:24
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمته وبركاته
يوم لا ظــــل إلا ظلــــــــــــه
السيد يوسف حب الله العاملي
أين يتجلى ظـــــــــل الله في آخر الزمان ؟.
سؤال لا بد من الإجابة عليه في وقت كثر فيه الكلام والمدعين والفاهمين في دين الله ؟.
بقدر وعيك وإدراكك بقدر وجودك بقدر مقامك بقدر نورك .
جاءفي محكم التزيل :
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1) وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (2) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (3) وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ (4) حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (5) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (6)
ظل الله هو سره المودع في الإقرار بالصورة الأنزعية الشيء الذي سينكره كل المتدينين على اختلاف مذاهبهم وعقائدهم الغارقة في التصورات الخيالية والخالية من كل يقين.
في القول الكل المؤمن وفي الحقيقة إلا المؤمنون بالصورة الأنزعية .
يا مفضل : إن الصورة قدرة قدير ونور منير وظهور مولاك رحمة لمن آمن به وأقر ، وعذاب على من جحد وأنكر ، وليس وراءه غاية ولا له نهاية.
المؤمنون في آخر الزمان بدون تكلف أو تقية أو مداهنة هم وحدهم المؤمنون بالصورة الأنزعية .
الصورة الأنزعية هي ذات الضياء والظل ، وهي التي لم تتغير في قديم الدهور ولا فيما يحدث من الأزمان والظهور . ( وظاهره الأنزعية وباطنه المعنوية اللآهوتية).
بِكَ عَرَفْتُكَ وَأَنْتَ دَلَلْتَنِي عَلَيْكَ، وَدَعَوْتَنِي إِلَيْكَ، وَلَوْ لاَ أَنْتَ لَمْ أَدْرِ مَا أَنْتَ.
إن تصورك أيها المعتقد حول معبودك في خوخة عقلك ليس هو حقيقة الله .
فمتى ستعرف ربك؟.
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ.
ملحوظة في غاية الخطورة والأهمية القصوى .
لو آمن حلف المقاومة بالصورة الأنزعية لانتصر على كل أعدائه بالرعب وحده ولا شيء آخر معه لكن هذا يبقى من سابع المستحيلات في ظل سيطرة التصورات الخاطئة والساذجة والتقليدية على أذهان الناس في التكليف الإلهي فهم ينظرون إلى من يدعو إليها ‘ شيطان مريد ‘ يجب محاربته وهذا نفسه هو أكبر عائق يحول دون الإيمان بها ، فكيف صور لهم الشيطان الحقيقة وكأنها أمر بعيد كل البعد عن الدين ؟ ، الشيطان هو امتحن بصورة آدم في الزمن الأول ولهذا هو يدعو الان حزبه لكيفروا بالصورة الأنزعية في آخر الزمان وآخر الزمان هو نفسه الرسالة المحمدية في القبة الهاشمية.
والصلاة والسلام على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعداءهم من الأولين والآخرين
السلام عليكم ورحمته وبركاته
يوم لا ظــــل إلا ظلــــــــــــه
السيد يوسف حب الله العاملي
أين يتجلى ظـــــــــل الله في آخر الزمان ؟.
سؤال لا بد من الإجابة عليه في وقت كثر فيه الكلام والمدعين والفاهمين في دين الله ؟.
بقدر وعيك وإدراكك بقدر وجودك بقدر مقامك بقدر نورك .
جاءفي محكم التزيل :
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1) وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (2) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (3) وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ (4) حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (5) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (6)
ظل الله هو سره المودع في الإقرار بالصورة الأنزعية الشيء الذي سينكره كل المتدينين على اختلاف مذاهبهم وعقائدهم الغارقة في التصورات الخيالية والخالية من كل يقين.
في القول الكل المؤمن وفي الحقيقة إلا المؤمنون بالصورة الأنزعية .
يا مفضل : إن الصورة قدرة قدير ونور منير وظهور مولاك رحمة لمن آمن به وأقر ، وعذاب على من جحد وأنكر ، وليس وراءه غاية ولا له نهاية.
المؤمنون في آخر الزمان بدون تكلف أو تقية أو مداهنة هم وحدهم المؤمنون بالصورة الأنزعية .
الصورة الأنزعية هي ذات الضياء والظل ، وهي التي لم تتغير في قديم الدهور ولا فيما يحدث من الأزمان والظهور . ( وظاهره الأنزعية وباطنه المعنوية اللآهوتية).
بِكَ عَرَفْتُكَ وَأَنْتَ دَلَلْتَنِي عَلَيْكَ، وَدَعَوْتَنِي إِلَيْكَ، وَلَوْ لاَ أَنْتَ لَمْ أَدْرِ مَا أَنْتَ.
إن تصورك أيها المعتقد حول معبودك في خوخة عقلك ليس هو حقيقة الله .
فمتى ستعرف ربك؟.
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ.
ملحوظة في غاية الخطورة والأهمية القصوى .
لو آمن حلف المقاومة بالصورة الأنزعية لانتصر على كل أعدائه بالرعب وحده ولا شيء آخر معه لكن هذا يبقى من سابع المستحيلات في ظل سيطرة التصورات الخاطئة والساذجة والتقليدية على أذهان الناس في التكليف الإلهي فهم ينظرون إلى من يدعو إليها ‘ شيطان مريد ‘ يجب محاربته وهذا نفسه هو أكبر عائق يحول دون الإيمان بها ، فكيف صور لهم الشيطان الحقيقة وكأنها أمر بعيد كل البعد عن الدين ؟ ، الشيطان هو امتحن بصورة آدم في الزمن الأول ولهذا هو يدعو الان حزبه لكيفروا بالصورة الأنزعية في آخر الزمان وآخر الزمان هو نفسه الرسالة المحمدية في القبة الهاشمية.
Admin- المدير
- المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
رد: سر الصورة الأنزعية
من طرف Admin 5/4/2021, 13:31
الإمام الصادق (منه السلام) : يا مفضل إن ظهور الأزل بين خلقه عجيب لا يعلم ذلك إلا عالم خبير*.
قال المفضل : قلت يا مولاي ، زدني شرحا فقد علمت من فضلك ونعمك ما أقصر عن صفته .
قال : يا مفضل سل عما أحببت .
قلت : يا مولاي تلك الصورة التي رأيت على المنابر تدعو من ذاتها إلى ذاتها بالمعنوية ، وتصرح باللاهوتية قلت لي إنها ليست كلية الباري ولا الباري غيرها ،
فكيف يعلم بحقيقة هذا القول ؟
قال : يا مفضل تلك بيوت النور ، وقمص الظهور ، وألسن العبارة ، ومعدن الإشارة ،
حجبك بها عنه، ودلك منها إليه ،
لا هي هو
ولا هو غيرها،
محتجب بالنور ،
ظاهر بالتجلي كل يراه بحسب معرفته ،
وينال على مقدار طاعته ،
فمنهم من يراه قريبا ،
ومنهم من يراه بعيدا ،
يا مفضل إن الصورة نور منير ، وقدرة قدير ،
ظهور مولاك رحمة لمن آمن به وأقر ،
وعذاب على من جحد وأنكر ،
ليس وراءه غاية ولا له نهاية .
قلت : يا مولاي فالواحد الذي هو محمد ؟
فقال : هو الواحد إذا سمي ، ومحمد إذا وصف .
قلت : يا مولاي فعلي منه باين كذا غير المعنى كذا وصف اسمه؟
فقال : ألم تسمع إلى قوله :
ظاهري إمامة ووصية وباطني غيب لا يدرك .
قلت : يا مولاي فما باطن الميم؟
فقال (منه السلام) :نـــــــــــور الذات ،
وهو أول الكون ، ومبدء الخلق ، ومكون لكل مخلوق،
ومـــتـــصـــل بـــالـــنـــور
منفصل لمشاهدة الظهور ،
إن بعد فقريب وإن نأى فمجيب،
وهو الواحد الذي أبداه الأحد من نوره ،
والأحد لا يدخل في عدد
والواحد أصل الأعداد ،
وإليه عودها
وهــــو الــمــكــنــون……..إنتهى
قال المفضل : قلت يا مولاي ، زدني شرحا فقد علمت من فضلك ونعمك ما أقصر عن صفته .
قال : يا مفضل سل عما أحببت .
قلت : يا مولاي تلك الصورة التي رأيت على المنابر تدعو من ذاتها إلى ذاتها بالمعنوية ، وتصرح باللاهوتية قلت لي إنها ليست كلية الباري ولا الباري غيرها ،
فكيف يعلم بحقيقة هذا القول ؟
قال : يا مفضل تلك بيوت النور ، وقمص الظهور ، وألسن العبارة ، ومعدن الإشارة ،
حجبك بها عنه، ودلك منها إليه ،
لا هي هو
ولا هو غيرها،
محتجب بالنور ،
ظاهر بالتجلي كل يراه بحسب معرفته ،
وينال على مقدار طاعته ،
فمنهم من يراه قريبا ،
ومنهم من يراه بعيدا ،
يا مفضل إن الصورة نور منير ، وقدرة قدير ،
ظهور مولاك رحمة لمن آمن به وأقر ،
وعذاب على من جحد وأنكر ،
ليس وراءه غاية ولا له نهاية .
قلت : يا مولاي فالواحد الذي هو محمد ؟
فقال : هو الواحد إذا سمي ، ومحمد إذا وصف .
قلت : يا مولاي فعلي منه باين كذا غير المعنى كذا وصف اسمه؟
فقال : ألم تسمع إلى قوله :
ظاهري إمامة ووصية وباطني غيب لا يدرك .
قلت : يا مولاي فما باطن الميم؟
فقال (منه السلام) :نـــــــــــور الذات ،
وهو أول الكون ، ومبدء الخلق ، ومكون لكل مخلوق،
ومـــتـــصـــل بـــالـــنـــور
منفصل لمشاهدة الظهور ،
إن بعد فقريب وإن نأى فمجيب،
وهو الواحد الذي أبداه الأحد من نوره ،
والأحد لا يدخل في عدد
والواحد أصل الأعداد ،
وإليه عودها
وهــــو الــمــكــنــون……..إنتهى
Admin- المدير
- المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
رد: سر الصورة الأنزعية
من طرف Admin 5/4/2021, 13:52
الصورة المرئية بين الحد المعلوم والمجهول.
السيد يوسف حب الله العاملي
للتذكير علوم أهل البيت عليهم السلام النورانية هي لأصحاب الألباب المتفكرين في خلق السماوات والأرض.
((إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ .)). 190 ال عمران.
اللب هو باطن العقل وبه يتعقل العقل نفسه.
الله يريد بنا معرفته ، ففي معرفته جنته.
((يدخلهم الجنة عرفها لهم.)). 6 محمد.
والسؤال ؟.
كيف أعرف الله بالمعرفة الذاتية ؟ حتى يمكنني أن أدخل جنته الذاتية ؟.
إخوة يوسف شاهدوا يوسف بأم أعينهم فأنكروه ، هذا هو حال كل من ينكر الان تلك الصورة الظاهرة من القدم والمظهرة للقدرة والعجز والمعجز في ذاتها.
لا يمكن أن تعرف القديم الأقدم الدال على ذاته بذاته إلا بأمر هو يدلك عليه من أمره هو وإلا جهلته ولم تثبت وجوده .
الصورة الظاهرية هي إثبات وجوده مع نفي صفات العجز فتكون في ذلك جامعا فارقا واصلا متصلا غير منفصل.
الجمع يدل عليه الصورة الظاهرية للباري فيسمى الحد المعلوم منها .
والفرق يدل على الصورة الباطنية للباري التي لا يدرك كنهها فتكون في ذلك منزها مع إثبات وجوده.
الجمع بينهما هو تمام الوصل والاتصال به .
الجمع والفرق والوصل والفصل هو المعرفة الذاتية لله لا يتحقق بها إلا العارف الشامخ بهم عليهم السلام.
السيد يوسف حب الله العاملي
للتذكير علوم أهل البيت عليهم السلام النورانية هي لأصحاب الألباب المتفكرين في خلق السماوات والأرض.
((إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ .)). 190 ال عمران.
اللب هو باطن العقل وبه يتعقل العقل نفسه.
الله يريد بنا معرفته ، ففي معرفته جنته.
((يدخلهم الجنة عرفها لهم.)). 6 محمد.
والسؤال ؟.
كيف أعرف الله بالمعرفة الذاتية ؟ حتى يمكنني أن أدخل جنته الذاتية ؟.
إخوة يوسف شاهدوا يوسف بأم أعينهم فأنكروه ، هذا هو حال كل من ينكر الان تلك الصورة الظاهرة من القدم والمظهرة للقدرة والعجز والمعجز في ذاتها.
لا يمكن أن تعرف القديم الأقدم الدال على ذاته بذاته إلا بأمر هو يدلك عليه من أمره هو وإلا جهلته ولم تثبت وجوده .
الصورة الظاهرية هي إثبات وجوده مع نفي صفات العجز فتكون في ذلك جامعا فارقا واصلا متصلا غير منفصل.
الجمع يدل عليه الصورة الظاهرية للباري فيسمى الحد المعلوم منها .
والفرق يدل على الصورة الباطنية للباري التي لا يدرك كنهها فتكون في ذلك منزها مع إثبات وجوده.
الجمع بينهما هو تمام الوصل والاتصال به .
الجمع والفرق والوصل والفصل هو المعرفة الذاتية لله لا يتحقق بها إلا العارف الشامخ بهم عليهم السلام.
Admin- المدير
- المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
رد: سر الصورة الأنزعية
من طرف Admin 6/4/2021, 13:28
كيف أكون من أصحاب القائم منه السلام ؟
السيد يوسف حب الله العاملي
القائم يدعو إلى أمر من آمن به وسلم له كان من أصحابه.
فما هو هذا الأمر ؟.
القائم منه السلام سيدعو إلى سر التوحيد وحقيقته المودعة في الهياكل البشرية ، كل المنتظرين يعتقدون أن التوحيد هو أمر قولي فقط ، لهذا يصعب عليهم الأقرار بالأمر الذي سوف يدعو له القائم منه السلام ؟.
التوحيد هو إقرار وتسليم وإيمان بالصورة المرئية.
المنكرون للصورة انكروها لتوهمهم العلم والتوحيد في أنفسهم.
إبليس أنكر ظهور الباري بآدم لهذا استحق السخط.
هكذا اليوم أكثر المنتظرين يعتقدون في توهمهم أنهم بتنزيه المعبود المعدوم سوف ينجون.
تنزيه معبود مجهول معدوم والذي ليس كمثله شيء هو قمة الجهل من حيث يظن أصحابه أنهم في قمة المعرفة.
وهكذا….
إذا كان العبد المنتظر لأمرهم منهم السلام من أصحاب أمير المؤمنين فهو يقينا وصدقا سيكون من أصحاب القائم منه السلام.
السيد يوسف حب الله العاملي
القائم يدعو إلى أمر من آمن به وسلم له كان من أصحابه.
فما هو هذا الأمر ؟.
القائم منه السلام سيدعو إلى سر التوحيد وحقيقته المودعة في الهياكل البشرية ، كل المنتظرين يعتقدون أن التوحيد هو أمر قولي فقط ، لهذا يصعب عليهم الأقرار بالأمر الذي سوف يدعو له القائم منه السلام ؟.
التوحيد هو إقرار وتسليم وإيمان بالصورة المرئية.
المنكرون للصورة انكروها لتوهمهم العلم والتوحيد في أنفسهم.
إبليس أنكر ظهور الباري بآدم لهذا استحق السخط.
هكذا اليوم أكثر المنتظرين يعتقدون في توهمهم أنهم بتنزيه المعبود المعدوم سوف ينجون.
تنزيه معبود مجهول معدوم والذي ليس كمثله شيء هو قمة الجهل من حيث يظن أصحابه أنهم في قمة المعرفة.
وهكذا….
إذا كان العبد المنتظر لأمرهم منهم السلام من أصحاب أمير المؤمنين فهو يقينا وصدقا سيكون من أصحاب القائم منه السلام.
Admin- المدير
- المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
حسين حيدر يعجبه هذا الموضوع
رد: سر الصورة الأنزعية
من طرف Admin 6/4/2021, 13:52
علي ممسوس بذات الله
السيد يوسف حب الله العاملي
الظل الممدود من الرب هو نفسه الصراط المستقيم الذي ظاهره نور مخلوق وباطنه رب خالق.
كيف ذلك ؟
لا يتجاوز هذا الصراط القائم إلا من آمن بالصورة الأنزعية التي تمثل صورة الوجود.
أثبات الوجود أمر .
وتنزيه الرب أمر آخر لا يتعارض كليا ولا عرضيا ولا سريا مع إثبات الوجود.
(( أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا (45) الفرقان .*
الجمع بين اثبات الوجود وتنزيه الرب هو الدين الخالص الذي لا يتحقق به إلا الشيعي السراني الداخل في مدينة السر والريحان وروح القدس.
قال إن له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون).
ملحوظة هامة
لا ينجو زمن الغيبة إلا المسلمون لأمرهم عليهم السلام الشأني الساري في كل العوالم ، بعدما يكونوا قد تجاوزوا كل الغرابيل الكثيرة والمحنة والعقبة.
* يا مُفَضَّلُ إِنَّ اللَّهَ (سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى) أَوَّلُ مَــــــــا خَــــــــلَــــــــقَ الــــــــنُّــــــــورُ الــــــــظِّــــــــلِّــــــــيُّ، قُلْتُ: وَ مِمَّا خَلَقَهُ؟ قَالَ: خَلَقَهُ مِنْ مَـــــــشِـــــــيـــــــئَـــــــتِـــــــهِ ثُمَّ قَسَمَهُ أَظِلَّةً أَ لَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ اللَّهِ (تَعَالَى): أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَ لَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً خَلَقَهُ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ سَمَاءً وَ أَرْضاً وَ عَرْشاً وَ مَاءً ثُمَّ قَسَّمَهُ أَظِلَّةً فَنَظَرَتِ الْأَظِلَّةُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ فَرَأَتْ نَفْسَهَا فَعَرَفَتْ أَنَّهُمْ كُـــــــوِّنُـــــــوا بَـــــــعْـــــــدَ أَنْ لَـــــــمْ يَـــــــكُـــــــونُـــــــوا وَ أُلْهِمُوا مِنَ الْمَعْرِفَةِ هَذَا الْمِقْدَارَ وَ لَمْ يُلْهَمُوا مَعْرِفَةَ شَيْءٍ سِوَاهُ مِنَ الْخَيْرِ وَ الشَّرِّ…..إنــــــــتــــــــهــــــــى
السيد يوسف حب الله العاملي
الظل الممدود من الرب هو نفسه الصراط المستقيم الذي ظاهره نور مخلوق وباطنه رب خالق.
كيف ذلك ؟
لا يتجاوز هذا الصراط القائم إلا من آمن بالصورة الأنزعية التي تمثل صورة الوجود.
أثبات الوجود أمر .
وتنزيه الرب أمر آخر لا يتعارض كليا ولا عرضيا ولا سريا مع إثبات الوجود.
(( أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا (45) الفرقان .*
الجمع بين اثبات الوجود وتنزيه الرب هو الدين الخالص الذي لا يتحقق به إلا الشيعي السراني الداخل في مدينة السر والريحان وروح القدس.
قال إن له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ به الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون).
ملحوظة هامة
لا ينجو زمن الغيبة إلا المسلمون لأمرهم عليهم السلام الشأني الساري في كل العوالم ، بعدما يكونوا قد تجاوزوا كل الغرابيل الكثيرة والمحنة والعقبة.
* يا مُفَضَّلُ إِنَّ اللَّهَ (سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى) أَوَّلُ مَــــــــا خَــــــــلَــــــــقَ الــــــــنُّــــــــورُ الــــــــظِّــــــــلِّــــــــيُّ، قُلْتُ: وَ مِمَّا خَلَقَهُ؟ قَالَ: خَلَقَهُ مِنْ مَـــــــشِـــــــيـــــــئَـــــــتِـــــــهِ ثُمَّ قَسَمَهُ أَظِلَّةً أَ لَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ اللَّهِ (تَعَالَى): أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَ لَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ثُمَّ قَبَضْناهُ إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً خَلَقَهُ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ سَمَاءً وَ أَرْضاً وَ عَرْشاً وَ مَاءً ثُمَّ قَسَّمَهُ أَظِلَّةً فَنَظَرَتِ الْأَظِلَّةُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ فَرَأَتْ نَفْسَهَا فَعَرَفَتْ أَنَّهُمْ كُـــــــوِّنُـــــــوا بَـــــــعْـــــــدَ أَنْ لَـــــــمْ يَـــــــكُـــــــونُـــــــوا وَ أُلْهِمُوا مِنَ الْمَعْرِفَةِ هَذَا الْمِقْدَارَ وَ لَمْ يُلْهَمُوا مَعْرِفَةَ شَيْءٍ سِوَاهُ مِنَ الْخَيْرِ وَ الشَّرِّ…..إنــــــــتــــــــهــــــــى
Admin- المدير
- المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
رد: سر الصورة الأنزعية
من طرف Admin 6/4/2021, 13:53
روح التوحيد الصورة الأنزعية
السيد يوسف حب الله العاملي
يعبد الله من حيث شاء *هو* لا من حيث ما شاء المدعي.
في الحقيقة الواقعية الكل يعبد الله وقليل من الآخرين من يعبده
* هو* بحقيقة ذاته.
(( * هُوَ* الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَ* هُوَ * بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)). 3 الحديد.
*هو* له صورة ظهرت في أبونا آدم فانكرها إبليس العالم العابد، لهذا هو يدعو أصحابه اليوم انكار الصورة الأنزعية من حيث يعلم ويجهل أتباعه .
أهل البيت عليهم السلام فوق قولنا وفوق ما يقولون وفوق كل التصورات الخيالية لمن هو في مقام الإمكان في النفوس الجزئية.
من عرف الصورة الأنزعية عرف معها الصراط المستقيم في قوله تعالى (( وأن هذا صراط عليِِّ مستقيم )).
((من كان ظاهره في ولايتي أكثر من باطنه خفت موازينه))
لا يثقل ميزانك أيها الموالي الموحد العارف إلا بمعرفة الصراط المستقيم في الصورة الأنزعية بالنورانية.
عن مولانا العالم منه الرحمة أنه قال:
* من زعم ان الله في شيء ;فقد جعله محصورا,ومن زعم انه من شيء فقد بعضه عن بعض ودان ببعض دون بعض ,ومن قال انه على شيء فقد جعله محمولا,ومن قال :هو يظهر لمن يشاء بما يشاء كيف يشاء من خلقه ,لا محدودا ,ولا موصوفا,ولا زائلا, ولا يقضى عليه بحراك, استدل به على نفسه وصورته ولم يستدل بصورته ونفسه عليه, فقد صار بذلك الى سبيل النجاة.*.
السيد يوسف حب الله العاملي
يعبد الله من حيث شاء *هو* لا من حيث ما شاء المدعي.
في الحقيقة الواقعية الكل يعبد الله وقليل من الآخرين من يعبده
* هو* بحقيقة ذاته.
(( * هُوَ* الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَ* هُوَ * بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)). 3 الحديد.
*هو* له صورة ظهرت في أبونا آدم فانكرها إبليس العالم العابد، لهذا هو يدعو أصحابه اليوم انكار الصورة الأنزعية من حيث يعلم ويجهل أتباعه .
أهل البيت عليهم السلام فوق قولنا وفوق ما يقولون وفوق كل التصورات الخيالية لمن هو في مقام الإمكان في النفوس الجزئية.
من عرف الصورة الأنزعية عرف معها الصراط المستقيم في قوله تعالى (( وأن هذا صراط عليِِّ مستقيم )).
((من كان ظاهره في ولايتي أكثر من باطنه خفت موازينه))
لا يثقل ميزانك أيها الموالي الموحد العارف إلا بمعرفة الصراط المستقيم في الصورة الأنزعية بالنورانية.
عن مولانا العالم منه الرحمة أنه قال:
* من زعم ان الله في شيء ;فقد جعله محصورا,ومن زعم انه من شيء فقد بعضه عن بعض ودان ببعض دون بعض ,ومن قال انه على شيء فقد جعله محمولا,ومن قال :هو يظهر لمن يشاء بما يشاء كيف يشاء من خلقه ,لا محدودا ,ولا موصوفا,ولا زائلا, ولا يقضى عليه بحراك, استدل به على نفسه وصورته ولم يستدل بصورته ونفسه عليه, فقد صار بذلك الى سبيل النجاة.*.
Admin- المدير
- المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
رد: سر الصورة الأنزعية
من طرف Admin 29/6/2021, 11:04
من عرف الرسالة والإمامة ولم يحجب بهما، عن المعنى الباطن فقد فاز بالمعرفة الكاملة .
Terrorisme islamique : 1+1+1+1+1+1 = 1 - Actualités Tunisie Focus
باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب.
من عرف ظاهر الإمامة ولم يطلب به باطن الربوبية فقد خرج من الله لقوله :
هو الظاهر والباطن.
الدخول في باطن الربوبية هو نفسه الدخول في الرحمة الإلهية .
أول كتاب قرأته في قم المقدسة كان لأحد كبار فلاسفة الحوزة وكان بعنوان رؤية الله.
هل يمكن أن نر الله بالمعاينة ؟.
من خلال الظاهر الموجود والمتداول في تلك الأوساط العلمية رؤية الله بالمعاينة تبقى أمرا مستحيلا.
بالفعل فرؤية الله تبقى مستحيلة لأن القوم فصلوا الظاهر عن الباطن .Terrorisme islamique : 1+1+1+1+1+1 = 1 - Actualités Tunisie Focus
فلو عرفوا الظاهر والباطن معا لعرفوا هوية الصورة المرئية القائمة بين الغيب المغيب والواقع الممتحن فيه الناس.
رؤية الله بالمعاينة هي معادلة وجودية لا يكون فيها إلا المتحقق بالظاهر والباطن معا ، وإلا سوف تكون معادلة مستحيلة ففي علم الرياضيات مثلا تكون هناك معادلات تحتاج من الرياضي المحنك أن يدخل في مجموعة عددية معقدة لحلها.
فمثلا إذا سألت :
الطفل الآدمي وهو يدرس الحساب عن هذه العملية البسيطة (1+1 ) سيقول لك بكل بساطة أنها تساوي العدد 2.
فلو أتى شخص وقال أن العملية ( 1+1=1 ) لما صدقه أحد على الإطلاق.
الذين ينكرون رؤية الله بالمعاينة كلهم داخلون في عالم الكثرة والظاهر لهذا هم يشبهون الطفل الآدمي في الحساب.
والذين يقولون برؤية الله بالمعاينة هم مؤمنون بظل الله الساكن والممتد أيضا في نفس اللحظة الإلهية ، لهذا هم على يقين تام أن العملية الحسابية ( 1+1= 1) هي الحل الواقعي الحقيقي لمعضلة الوجود.
ملحوظة :
في الهندسة أيضا لولا وجود المركز لما كانت الدائرة الظاهرية فأصل الدائرة هو المركز لهذا نقول النقطة هي التي أظهرت الدائرة الظاهرية ، لهذا قال مولانا أمير المؤمنين ” العلم نقطة كثرها الجاهلون ”. فظهور النقطة المكنونة في دائرة الواقع يكون بالثايتة (3.14 π) والتي تشير الى المهدي وأصحابه.
Terrorisme islamique : 1+1+1+1+1+1 = 1 - Actualités Tunisie Focus
باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب.
من عرف ظاهر الإمامة ولم يطلب به باطن الربوبية فقد خرج من الله لقوله :
هو الظاهر والباطن.
الدخول في باطن الربوبية هو نفسه الدخول في الرحمة الإلهية .
أول كتاب قرأته في قم المقدسة كان لأحد كبار فلاسفة الحوزة وكان بعنوان رؤية الله.
هل يمكن أن نر الله بالمعاينة ؟.
من خلال الظاهر الموجود والمتداول في تلك الأوساط العلمية رؤية الله بالمعاينة تبقى أمرا مستحيلا.
بالفعل فرؤية الله تبقى مستحيلة لأن القوم فصلوا الظاهر عن الباطن .Terrorisme islamique : 1+1+1+1+1+1 = 1 - Actualités Tunisie Focus
فلو عرفوا الظاهر والباطن معا لعرفوا هوية الصورة المرئية القائمة بين الغيب المغيب والواقع الممتحن فيه الناس.
رؤية الله بالمعاينة هي معادلة وجودية لا يكون فيها إلا المتحقق بالظاهر والباطن معا ، وإلا سوف تكون معادلة مستحيلة ففي علم الرياضيات مثلا تكون هناك معادلات تحتاج من الرياضي المحنك أن يدخل في مجموعة عددية معقدة لحلها.
فمثلا إذا سألت :
الطفل الآدمي وهو يدرس الحساب عن هذه العملية البسيطة (1+1 ) سيقول لك بكل بساطة أنها تساوي العدد 2.
فلو أتى شخص وقال أن العملية ( 1+1=1 ) لما صدقه أحد على الإطلاق.
الذين ينكرون رؤية الله بالمعاينة كلهم داخلون في عالم الكثرة والظاهر لهذا هم يشبهون الطفل الآدمي في الحساب.
والذين يقولون برؤية الله بالمعاينة هم مؤمنون بظل الله الساكن والممتد أيضا في نفس اللحظة الإلهية ، لهذا هم على يقين تام أن العملية الحسابية ( 1+1= 1) هي الحل الواقعي الحقيقي لمعضلة الوجود.
ملحوظة :
في الهندسة أيضا لولا وجود المركز لما كانت الدائرة الظاهرية فأصل الدائرة هو المركز لهذا نقول النقطة هي التي أظهرت الدائرة الظاهرية ، لهذا قال مولانا أمير المؤمنين ” العلم نقطة كثرها الجاهلون ”. فظهور النقطة المكنونة في دائرة الواقع يكون بالثايتة (3.14 π) والتي تشير الى المهدي وأصحابه.
Admin- المدير
- المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
رد: سر الصورة الأنزعية
من طرف Admin 29/6/2021, 11:39
-------------------
عن جابر بن يزيد الجعفي قال:
سألت مولاي العالم منه النورعن الخالق هل يظهر كأنه خلقه أم يخلق خلقا فيظهر مستترا به ؟
قال بل يظهر مستترا بهم يرونه بقية خلقه مثالهم ، فإن قبلوه ظهر لهم كأنه خلقه ، فإن أطاعوه وسلموا بطاعته ظهر بهم
قلت: يا ما مولاي وكيف السبيل إلى معرفته إن ظهر بهم ؟
قال: كمعرفتك بي يا جابر حين عرفتك نفسي
بك عرفتك وأنت دللتني عليك ، ودعوتني إليك ، ولولا أنت لم أدر ما أنت
Admin- المدير
- المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
الرسالة المفضلية
من طرف Admin 27/7/2021, 12:51
في كتاب الرسالة المفضلية توجد هذه العبارة
هكذا :
(( … وهي التي تتغير في قديم الدهور …))
فوجدت أن هناك خطأ مطبعي فصححته بإضافة كلمة- لا – فأصبحت هكذا :
((وهي التي لا تتغير في قديم الدهور ))
فانتبهوا فليس كل ما تقرأونه في الكتب هو سليم يحتاج إلى قلب سليم وتحقق .
------------------------------------------
فقال : يا مفضل العلي الأحد إذا كان ظاهرا لخلقه بدا حجب منها يحجب ذاته بنوره ويحجب نوره بضياءه ويحجب ضياءه بظله وهن أنوار لا أجسام ولا أيثار والصورة الأنزعية هي ذات الضياء والظل ، وهي التي لا تتغير في قديم الدهور ولا فيما يحدث من الدهور والأزمان فظاهره الصورة الأنزعية وبطانه المعنوية. تلك الصورة هيولا الهيولات ، ومؤزلة الأزليات، ومظهرة المعجزات ، والقدر الباهرات ، ظاهرها منعقد في باطنها، كما قال " ظاهري إمامة وباطني غيب لا يدرك " وقوله " ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم " وذلك بأنهم يقرون بأنه إمام وإن علمه رباني فإذا قيل لهم أنه معنى المعاني والرب الصمداني تولوا وكفروا. وقوله يؤمنون به وهم كافرون وذلك أنهم يؤمنون بغيب ، لا يرى ومن عبد ما لا يرى يوشك أنه لا يكون شيئا ، فلما دلهم على ذاته ، وصرح لهم بمعنويته ، كفروا به وجعلوه مربوبا ، وقد نص عليه اسمه في سورة الحشر إذ يقول " وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا " ولم يأتهم في ذلك الوقت غير مولاك العين.
----------------------------------------
هكذا :
(( … وهي التي تتغير في قديم الدهور …))
فوجدت أن هناك خطأ مطبعي فصححته بإضافة كلمة- لا – فأصبحت هكذا :
((وهي التي لا تتغير في قديم الدهور ))
فانتبهوا فليس كل ما تقرأونه في الكتب هو سليم يحتاج إلى قلب سليم وتحقق .
------------------------------------------
فقال : يا مفضل العلي الأحد إذا كان ظاهرا لخلقه بدا حجب منها يحجب ذاته بنوره ويحجب نوره بضياءه ويحجب ضياءه بظله وهن أنوار لا أجسام ولا أيثار والصورة الأنزعية هي ذات الضياء والظل ، وهي التي لا تتغير في قديم الدهور ولا فيما يحدث من الدهور والأزمان فظاهره الصورة الأنزعية وبطانه المعنوية. تلك الصورة هيولا الهيولات ، ومؤزلة الأزليات، ومظهرة المعجزات ، والقدر الباهرات ، ظاهرها منعقد في باطنها، كما قال " ظاهري إمامة وباطني غيب لا يدرك " وقوله " ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم " وذلك بأنهم يقرون بأنه إمام وإن علمه رباني فإذا قيل لهم أنه معنى المعاني والرب الصمداني تولوا وكفروا. وقوله يؤمنون به وهم كافرون وذلك أنهم يؤمنون بغيب ، لا يرى ومن عبد ما لا يرى يوشك أنه لا يكون شيئا ، فلما دلهم على ذاته ، وصرح لهم بمعنويته ، كفروا به وجعلوه مربوبا ، وقد نص عليه اسمه في سورة الحشر إذ يقول " وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا " ولم يأتهم في ذلك الوقت غير مولاك العين.
----------------------------------------
Admin- المدير
- المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
رد: سر الصورة الأنزعية
من طرف Admin 28/9/2021, 12:54
يا مفضل فمن عرف مواقع الصفة بلغ قرارالمعرفة، وقرار المعرفة هي حقيقة المعنى جلت قدرته ، أما سمعت الإشارة في قوله تعالى : اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ .
وأنا مفسر لك هذه الآية. يا مفضل وهي في وجود مولاك وظهوره ، اعلم أن المشكاة هي الصورة المرئية الأنزعية ، والمصباح هو ما بطن من الضياء والظل الذي ذكرته، والزجاجة التي كأنها كوكب دري هي النور الذي بدا من الذات، والشجرة التي توقد منها هي الذات التي لا تحد ولا توصف ولا تعد ، وكل زيتونة هي الحق ، ولا هي في المشرق فيخلوا منها ، ولا هي في الجميع عامة ، يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار ، أعني الصورة التي ظنوا أنها بشر وهي نور الضياء والظل ومن وراءها نور الذات ولسان الإشارات فتلك لسان الحق لا لسان لحم ولا لسان عظم ( يهدي الله لنوره من يشاء ) .
Admin- المدير
- المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
رد: سر الصورة الأنزعية
من طرف Admin 28/9/2021, 12:58
مما روي عن مولانا الحسن المجتبى منه السلام وإليه التسليم أنه رأى مولانا أمير النحل عليا جل جلاله مقبلا فقال له: لقد أفلح من عرفك ظاهرا وآمن بك باطنا : يريد أنه أفلح من أقر لهذه الصورة المرئية بالمعنوية ، وعرف أن الذات الأزلية الظاهرة بهذه الصورة المرئية ، فمن أراد أن يأخذ معالم دينه عن مولاه الحسن فقد اتضح له الحق أن الصورة النورانية هي الغيب المنيع الممنوع الإدراك والإحاطة.
Admin- المدير
- المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
رد: سر الصورة الأنزعية
من طرف Admin 28/9/2021, 13:04
قال يا مفضل : اعلم أن الظهور الأزل بين خلقه عجيب لا يعلم بذلك إلا عالم خبير، وأن ذلك لصعب ، واعلم أن الذات لا يقال لها نورا لأنها منيرة كل نور ، وأن مولاك الأزل من غير فكر به ولا وهم لاظهار المشيئة ، وخلق المشيئة للشيء وهو الميم والسين فأشرق من نور ذاته نورا شعشعانيا لا تثبت له الأنوار وأظهر النور ضياء لم يبن منه وأظهر الضياء ظلا فأقام صورة الوجود في الظل والضياء وجعل باطنه الضياء والنور
Admin- المدير
- المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
رد: سر الصورة الأنزعية
من طرف Admin 14/7/2022, 15:37
هناك أمر ساري في الخلق بفرط قوة سريانه ونفاذه يغفل عنه الكل.
جاء في محكم التنزيل :
(( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)) (99) الحجر.
الإله الخالق الواجد معبود في كل حركات الخلق كفروا به أو آمنوا به.
معرفة الرب هو الأمر الساري في الخلق ، وهو الأمر الذي غفل عنه الكل إلا الصفوة الخالصة .
اليقين هو الرب المعبود لا يأتي إلا بتمام المعرفة فمن لا معرفة له لا عبادة له.
المعرفة التامة الخالصة للرب لا تكون إلا بمعرفة النفس.
أمر واحد يحجب الخلق عن الخالق إذا ما آمنوا به خرجوا من العبودية إلى الحرية ومن الشك إلى اليقين ومن الموت إلى الحياة ، ومن الجهل إلى المعرفة ومن البعد إلى القرب ومن التيه إلى دار القرار.
فما هو في نظركم أيها السادة ؟؟؟؟.
غيب الغيوب ظهر من غيبه لخلقه في صورة أنزعية خاطب منها وبها خلقه ليعرفوه .
بمجرد أن أن تؤمن أيها العبد بالصورة الأنزعية سوف يجتبيك ربك المهدي إلى جنته ومصفوفته وسره ونوره الساري والمخفي في الخلق.
الناكرون للصورة المرئية هم ناكرون لليقين والمعرفة ، فكيف سوف يعرفون اليقين وهم ناكرون لصورته ؟، فاليقين بكل بساطة فطرية له صورة مرئية في الخلق.
بدون صورة مرئية لا وجود لليقين ولا للمعرفة ولا داعي للانتظار أيضا.
جاء في محكم التنزيل :
(( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)) (99) الحجر.
الإله الخالق الواجد معبود في كل حركات الخلق كفروا به أو آمنوا به.
معرفة الرب هو الأمر الساري في الخلق ، وهو الأمر الذي غفل عنه الكل إلا الصفوة الخالصة .
اليقين هو الرب المعبود لا يأتي إلا بتمام المعرفة فمن لا معرفة له لا عبادة له.
المعرفة التامة الخالصة للرب لا تكون إلا بمعرفة النفس.
أمر واحد يحجب الخلق عن الخالق إذا ما آمنوا به خرجوا من العبودية إلى الحرية ومن الشك إلى اليقين ومن الموت إلى الحياة ، ومن الجهل إلى المعرفة ومن البعد إلى القرب ومن التيه إلى دار القرار.
فما هو في نظركم أيها السادة ؟؟؟؟.
غيب الغيوب ظهر من غيبه لخلقه في صورة أنزعية خاطب منها وبها خلقه ليعرفوه .
بمجرد أن أن تؤمن أيها العبد بالصورة الأنزعية سوف يجتبيك ربك المهدي إلى جنته ومصفوفته وسره ونوره الساري والمخفي في الخلق.
الناكرون للصورة المرئية هم ناكرون لليقين والمعرفة ، فكيف سوف يعرفون اليقين وهم ناكرون لصورته ؟، فاليقين بكل بساطة فطرية له صورة مرئية في الخلق.
بدون صورة مرئية لا وجود لليقين ولا للمعرفة ولا داعي للانتظار أيضا.
Admin- المدير
- المساهمات : 4850
تاريخ التسجيل : 03/08/2017 -
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى