أهل السنة يعبرون عن عقيدتهم بوقوع التحريف تحت عنوان: نسخ التلاوة

نكتفي بهذا المقدار، ونأتي للمناقشة فنقول:

أولا: القرآن لا يُنسخ إلا بالقرآن
قال ابن تيمية: وأما "نسخ القرآن بالسنة" فهذا لا يجوزه الشافعي؛ ولا أحمد في المشهور عنه؛ ويجوزه في الرواية الأخرى. وهو قول أصحاب أبي حنيفة وغيرهم، وقد احتجوا على ذلك بأن الوصية للوالدين والأقربين نسخها قوله: {إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث} وهذا غلط فإن ذلك إنما نسخه آية المواريث كما اتفق على ذلك السلف؛ فإنه لما قال بعد ذكر الفرائض: {تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم} {ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين} فلما ذكر أن الفرائض المقدرة حدوده ونهى عن تعديها: كان في ذلك بيان أنه لا يجوز أن يزاد أحد على ما فرض الله له وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم {إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث} وإلا فهذا الحديث وحده إنما رواه أبو داود ونحوه من أهل السنن ليس في الصحيحين ولو كان من أخبار الآحاد لم يجز أن يجعل مجرد خبر غير معلوم الصحة ناسخا للقرآن.
وبالجملة فلم يثبت أن شيئا من القرآن نسخ بسنة بلا قرآن وقد ذكروا من ذلك قوله تعالى {فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا} وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {خذوا عني؛ خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم}.
وهذه الحجة ضعيفة لوجهين: أحدهما: أن هذا ليس من النسخ المتنازع فيه؛ فإن الله مد الحكم إلى غاية والنبي صلى الله عليه وسلم بين تلك الغاية لكن الغاية هنا مجهولة فصار هذا يقال: إنه نسخ بخلاف الغاية البينة في نفس الخطاب كقوله: {ثم أتموا الصيام إلى الليل} فإن هذا لا يسمى نسخا بلا ريب.
الوجه الثاني: أن جلد الزاني ثابت بنص القرآن وكذلك الرجم كان قد أنزل فيه قرآن يتلى ثم نسخ لفظه وبقي حكمه وهو قوله: والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم وقد ثبت الرجم بالسنة المتواترة وإجماع الصحابة.
وبهذا يحصل الجواب عما يدعى من نسخ قوله: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم} الآية؛ فإن هذا إن قدر أنه منسوخ فقد نسخه قرآن جاء بعده؛ ثم نسخ لفظه وبقي حكمه منقولا بالتواتر وليس هذا من موارد النزاع؛ فإن الشافعي وأحمد وسائر الأئمة يوجبون العمل بالسنة المتواترة المحكمة وإن تضمنت نسخا لبعض آي القرآن لكن يقولون: إنما نسخ القرآن بالقرآن لا بمجرد السنة ويحتجون بقوله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها} ويرون من تمام حرمة القرآن أن الله لم ينسخه إلا بقرآن.
[url=http://ibntaimiah.al-islam.com/Display.asp?Mode=1&DocID=62&MaksamID=1347&ParagraphID=1306&Sharh=0&HitNo=14&Source=1&SearchString=G%241%23%E3%C7 %E4%E4%D3%CE%230%232%230%23%23%23%23%23]مجموع فتاوى ابن تيمية > أصول الفقه > التمذهب > فصل نسخ القرآن بالسنة[/url]


وقال ابو الفرج الجوزي: اتفق العلماء على جواز نسخ القرآن بالقرآن والسنة بالسنة، فأما نسخ القرآن بالسنة: فالسنة تنقسم قسمين:
القسم الأول: ما ثبت بنقل متواتر كنقل القرآن: فهل يجوز أن ينسخ القرآن بمثل هذا ؟
حكى فيه شيخنا علي بن عبيد الله روايتين عن أحمد قال والمشهور أنه لا يجوز وهو مذهب الثوري والشافعي والرواية الثانية يجوز وهو قول أبي حنيفة ومالك قال ووجه الأولى قوله تعالى (ما ننسخ من آيه أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) والسنة ليست مثلا للقرآن وروى الدارقطني من حديث جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلامي لا ينسخ القرآن ينسخ بعضه بعضا ومن جهة المعنى فإن السنة تنقص عن درجة القرآن فلا تقدم عليه ووجه الرواية الثانية قوله تعالى (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) والنسخ في الحقيقة بيان مدة المنسوخ فاقتضت هذه الآية قبول هذا البيان قال وقد نسخت الوصية للوالدين والأقربين بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث ونسخ قوله تعالى (ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه) بأمره عليه الصلاة والسلام أن يقتل ابن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة ومن جهة المعنى أن السنة مفسرة للقرآن وكاشفة لما يغمض من معناه فجاز أن ينسخ بها، والقول الأول هو الصحيح لأن هذه الأشياء تجري مجرى البيان للقرآن لا النسخ وقد روى أبو داود السجستاني قال سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول السنة تفسر القرآن ولا ينسخ القرآن إلا القرآن وكذلك قال الشافعي إنما ينسخ الكتاب الكتاب والسنة ليست ناسخة له.
والقسم الثاني: الأخبار المنقولة بنقل الآحاد: فهذه لا يجوز بها نسخ القرآن لأنها لا توجب العلم بل تفيد الظن والقرآن يوجب العلم فلا يجوز ترك المقطوع به لأجل مظنون وقد احتج من رأى جواز نسخ التواتر بخبر الواحد بقصة أهل قباء لما استداروا بقول واحد فأجيب بأن قبلة بيت المقدس لم تثبت بالقرآن فجاز أن تنسخ بخبر الواحد.
نواسخ القرآن ص 25


إذا فبناءا على رأي الشافعي والثوري وأحمد وابن الجوزي وابن تيمية وغيرهم فإن القرآن لا يُنسخ إلا بقرآن مثله !

فنقول أين هي الآيات (في مصحف المسلمين) التي تثبت نسخ الآيات التي ذكرتها الروايات المتقدمة ؟؟؟
هل توجد آية في القرآن الكريم تثبت نسخ آية الرضاع التي ذكرها مسلم عن عائشة ؟؟؟
هل توجد آية في القرآن الكريم تذكر الآيات المنسوخة من سورة الأحزاب ؟؟؟

إذا كان القرآن لا ينسخ إلا بقرآن فهذا يعني أن يكون مكان كل آية منسوخة، آية ناسخة، ولو فرض ان الآية الناسخة قد نُسخت هي الأخرى، فلا بد من نزول آية ثالثة تنسخها، لأنه لا ينسخ القرآن إلا القرآن !!!




ثانيا: المنسوخ هو آيات الأحكام ليس إلا
قال ابن حزم: والنسخ إنما يقع في الأمر والنهي، ولا يجوز أن يقع في الأخبار المحضة.
الناسخ والمنسوخ ص 8

وقال ابن الجوزي: الشروط المعتبرة في ثبوت النسخ خمسة:
الشرط الأول: أن يكون الحكم في الناسخ والمنسوخ متناقضا بحيث لا يمكن العمل بهما جميعا فإن كان ممكنا لم يكن أحدهما ناسخا للآخر.
نواسخ القرآن ص 23

وقال القرطبي: المنسوخ عند أئمتنا أهل السنة هو الحكم الثابت نفسه لا مثله.
تفسير القرطبي ج 2 ص 64

وقال الزركشي: فصل: فيما يقع فيه النسخ: الجمهور على أنه لا يقع النسخ إلا في الأمر والنهي وزاد بعضهم الأخبار وأطلق، وقيدها آخرون بالتي يراد بها الأمر والنهي.
البرهان في علوم القرآن ج 2 ص 33

ولكن جملة من الآيات التي زعموا انها نسخت لا تتضمن أحكاماً، وإنما تتضمن اخبارا: كرواية مسلم عن أبي موسى: لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب. انتهى

أين الحكم في هذه الآية ؟؟؟
أين الأمر والنهي ؟؟؟
ما هي الأحكام المستنبطة من سورتي الخلع والحفد ؟؟؟



ثالثا: عدد المنسوخ كبير جدا لا يمكن تصديقه
ثم ان قولهم ان سورة الاحزاب كانت تعدل سورة البقرة، هذا يعني ان آياتها كانت لا تقل عن 200 آية، فهل يعقل ان ينسخ هذا العدد الكبير من الأحكام، خصوصا وان سورة الاحزاب ليست من أوائل ما نزل من القرآن، بل هي مدنية بدون إشكال !!!


هذا بناءا على رواية أبي، وأما بناءا على رواية ابن مردويه عن عمر التي يقول فيها ان عدد حروف القرآن 1.027.000 حرف فالأمر أدهى وأمر، لأنه يكون حينئذ مجموع المنسوخ تلاوة هو 686.260 حرف، فقد ذكر القرطبي ان عدد حروف القرآن 340.740 حرف، قال:
وأما عدد حروفه وأجزائه: فروى سلام أبو محمد الحماني أن الحجاج بن يوسف جمع القراء والحفاظ والكتاب، فقال: أخبروني عن القرآن كله كم من حرف هو ؟
قال: وكنت فيهم، فحسبنا فأجمعنا على أن القرآن ثلثمائة ألف حرف وأربعون ألف حرف وسبعمائة حرف وأربعون حرفا.
تفسير القرطبي ج 1 ص 64

وبلغة الأرقام نقول ان نسبة ما نٌسخ من القرآن الكريم تلاوة = 66.82%
وما بقي دون نسخ = 33.18%

فهل هذا معقول !!!

هل يعقل أن ينسخ ثلثي القرآن ؟؟؟

أي عاقل يصدق هذا ؟؟؟

الخاتمة:
إذا فقد تبين ان نسخ التلاوة إنما اخترعه علماء أهل السنة فرارا من القول بالتحريف، وإلا فإن النتيجة التي توصل إليها من قال بالتحريف من محدثي الشيعة وهم قليلون جداً (وقد تقدم معنى التحريف في المقدمة) هي عين النتيجة التي أجمع عليها علماء أهل السنة إلا من شذ، وهي ان القرآن قد سقطت من آيات...

إذا فلماذا التشهير بالميرزا النوري أعلى الله مقامه ؟؟؟

ولا بأس بذكر كلام الشيخ المفيد أعلى الله مقامه في نسخ التلاوة للتعرف على راي الشيعة الإمامية، قال رحمه الله:
القول في ناسخ القرآن ومنسوخه:
وأقول: إن في القرآن ناسخا ومنسوخا كما أن فيه محكما ومتشابها بحسب ما علمه الله من مصالح العباد. قال الله - عز اسمه - : (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير ، منها أو مثلها).
والنسخ عندي في القرآن إنما هو نسخ متضمنه من الأحكام، وليس هو رفع أعيان المنزل منه كما ذهب إليه كثير من أهل الخلاف، ومن المنسوخ في القرآن قوله تعالى: (والذين يتوفون منكم و يذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج) وكانت العدة بالوفاة بحكم هذه الآية حولا ثم نسخها قوله تعالى: (والذين يتوفون منكم و يذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا). واستقر هذا الحكم باستقرار شريعة الإسلام، وكان الحكم الأول منسوخا والآية به ثابتة غير منسوخة وهي قائمة في التلاوة كناسخها بلا اختلاف.
وهذا مذهب الشيعة و جماعة من أصحاب الحديث وأكثر المحكمة والزيدية، ويخالف فيه المعتزلة وجماعة من المجبرة، ويزعمون أن النسخ قد وقع في أعيان الآي كما وقع في الأحكام، وقد خالف الجماعة شذاذ انتموا إلى الاعتزال، وأنكروا نسخ ما في القرآن على كل حال.
وحكى عن قوم منهم أنهم نفوا النسخ في شريعة الاسلام على العموم، وأنكروا أن يكون الله نسخ منها شيئا على جميع الوجوه والأسباب.
أوائل المقالات ص 122

وأخيرا أقول ان هذه الأبحاث لا تصب في صالح القرآن ولا في صالح المسلمين، فالازم على كل المسلمين أن يظهروا لكافة الأديان قوة القرآن الكريم...

والذي دعاني لكتابة هذه السطور هو لفت إنتباه من قد يغتر بكلام الوهابيين خصوصا بعد ما أذاعوه أمام الملايين من المسلمين وغير المسلمين على قناة المستغلة...

وإلا فإن إجماع المسلمين شيعة وسنة قد انعقد على سلامة القرآن الكريم من التحريف اللفظي بكافة أشكاله وصوره، ومن خالف في ذلك فلا عبرة بقوله...


والحمد لله رب العالمين

************