ظهور الذات في المراتب

● حقيقة الوجود غير معقولة لكل العقول بكنه الحقيقة، لكنها معقولة لكل العقول بحسب أسمائها وصفاتها.

● الذات تظهر بحسب الأحوال والشؤون والتي تختلف سعتها بحسب مقدار الأثر الذي تظهر منه.

● مثال:
الشافي شأن من الشؤون الإلهية ولا يترتب عليه إلا أثر الشفاء. والرازق يترتب عليه أثر أوسع فقد يكون عطاء أو شفاء أو رزقا أوغيره. والرحمن أوسع منهما.

● القدرة والعلم والحياة هي أوسع الأسماء.
● الاسم الأعظم الله جامع لكل الأسماء الإلهية.
● كلما كانت الأسماء أوسع وأكثر أثرا كانت أقرب للذات.

....................
□■ الفرق بين الأسماء الإلهية والكونية:
● الأسماء الإلهية ( الذاتية ):
- تنتزع من الذات الأحدية المطلقة.
- لا تحتاج لفرض أمر خارج الذات.
- مثل الحياة، العلم، القدرة.

● الأسماء الكونية ( الفعلية ):
- تنتزع من الحد والقيد.
- لا تطلق على الواجب الحق المطلق.
- تحتاج لفرض أمر خارج الذات.
- الأسماء المرتبطة بالعالم كالخالق.
....................
● تظهر الذات أولا بعالم العقل، وبتوسطه تظهر في عالم المثال، وبتوسطهما تظهر بعالم الحس والمادة؛ لأن الظهور متدرج في تلك المراتب بحسب القرب إلى الذات.

● تسمى هذه المراتب بالمجالي والمظاهر، ويعبر حينها بالوجود في هذه المراتب بالكون العيني.

● المراتب الستة هي :
1. مرتبة الغيب المغيب / الغيب الأول:
- كان الله ولا شيء معه.
- انتفاء ظهور الحق فيها لغير ذاته.

2. الغيب المطلق / الغيب الثاني.

3. مرتبة الأرواح:
ظهور الحقائق الكونية البسيطة المجردة عن المادة ظهورا لنفسها ومثلها.

4. مرتبة عالم المثال:
وجود الأشياء الكونية المركبة اللطيفة التي لا تقبل التجزئة والتبعيض والخرق والالتئام.

5. مرتبة عالم الأجساد ( الحس وعالم الشهادة ):
وجود الأشياء الكونية المركبة الكيفية التي تقبل التجزئة والتبعيض والخرق والالتئام.

6. المرتبة الجامعة لجميع المراتب ( الانسان الكامل ).