ذكر يا بدوح

ذکر یا بدوح چیست؟ به چه معناست و یعنی چه؟ خواص و ختم ذکر یا بدوح چگونه است؟ آیا طلسم است؟

ابتدا لازم است درباره اذکار و اوراد نکاتی یادآوری شود که نباید بدون داشتن استاد و راهنمای مسلط به علوم غریبه به انجام این نوع اذکار روی آورد. چراکه بنا به گفته بزرگان دین اذکار و اوراد نیز مانند دارو هستند که باید طبق دستور طبیب مصرف شود کم یا زیاد آنها ممکن است باعث بیماری های جدیدی گردد. ذکر درخواستی نیز از این قاعده مستثنی نبوده و باید زیر نظر استاد انجام شود.

بدوح یعنی چه؟

واژه «بدّوح» جمع «بدح» است به معنای زمین وسیع، برخی نیز آن را به معنای «ودّ» گرفتند که در منابع معتبر لغوی چنین معنایی یافت نشد. همچنین در منابع معتبر روایی و حدیثی چنین نامی به عنوان اسم یا صفت خداوند متعال برده نشده است.

بدوح در دانشنامه اسلامی

بُدّوح کلمه ساختگی طلسمی که از عناصر (حروف ابجد) درون خانه های مربّع سحریِ سه در سه ساخته شده است.
از حروف این مربع، کلمه های مشابه دیگری، مانند بطد، زهج، واح، و صورت یکجای آن ها بطد زهج واح نیز ساخته شده که چندان معمول نیست.
از بعض این کلمه ها مربع های بزرگتری نیز ساخته می شود؛ مثلاً از بدوح، مربع چهار در چهار، و از بطد واح مربع شش در شش.

مربع سازی

در کتاب های قدیم عربی راجع به سحر این طرز مربع سازی، اهمیت نسبتاً کمتری دارد، اما بعداً که غزالی آن را اخذ کرد و در المنقذ من الضلال امری توضیح ناپذیر ولی مسلم و مشکل گشا دانست، عموماً به عنوان «طلسم مثلثه» یا خاتم یا جدول غزالی (وِفق، خاتم، جدول، مثلث غزالی) معروف گردید، و اساس و نقطه شروعِ علم حروف شد.
غزالی این طرز مربع سازی را با الهام از ترکیبات حروف کهیعص و حمعسق، در ابتدای سوره های ۱۹ و ۴۲ قرآن که خود این ها نیز به عنوان طلسمات به کار می روند، تکمیل کرد.
دیگران این طرز مربع سازی را تا حضرت آدم علیه السّلام ردیابی کرده اند که از او به غزالی رسیده است.
ظاهراً اعتبار مسلّم غزالی در ضبط معارف سرّی، بویژه به سبب کتاب الجَفْر، در این میان بی تأثیر نبوده است.

دیدگاه علامه حسن زاده عاملی درباره ذکر یا بدوح

«به هر اسمی تو را نور الهی/ بود آب حيات آب و ماهی
در اوفاق و حروفت ار وقوفست/ حروف اجهزط از آن حروف است
که اسم اعظمش اوتاد گفته است / چو بدّوحش بسی سرّنهفته است»(1)
حضرت علامه حسن زاده آملی (حفظه الله تعالی )می فرمودند:
«بعضی از نامه ها و پاکت های قدماء را دارم که پشت آن «بدوح»نوشته است که ملک برید و نامه رسان الهی است تا آن نامه برساند.»(2)

البته این کلمه را در علم حروف که جزء علوم غریبه است به کار می گیرند،(و باید استاد دید و زیر نظر متخصص آن علم که در دوره ما بسیار نادر است این مراحل ار طی کرد )که در این نوع علوم، عدد 9 را ام الاعداد گفته اند.(3)،در حروف ابجد ،از 1 تا 9 را به صورت «ابجد،هوز،حط»می نویسند.

و مفردات آن را «ا ج ه ز ط» و ازواج آنها را«ب د و ح» می گیرند که ترکیب مفردات آن می شود «اجهز»و تر کیب مفردات آن می شود«بدوح» و رساله هایی عجیبی در مورد اجهز و بدوح نوشته شده است .

مثلا آنچه متخصصین این فن، مانند حضرت علامه حسن زاده آملی (حفظه الله تعالی) که در علوم غریبه شاگرد مرحوم آقا سید مهدی قاضی طباطبایی (ره) بو ده اند و در این باره می فرمایند:

«چندين نفر را كه در اوفاق و اعداد خبره بوده‌اند، ديده‌ام و از آن ها استفاده كرده‌ام؛ اما هيچ يك در اين علوم، به قدرت و قوت و استيلاي مرحوم آقاي سيد مهدي قاضي نبودند. در اين رشته‌ها كاركرده و خيلي قوي و عجيب بود.»(4)

ایشان در این زمینه فرموده اند:
«بدوح‏» را در اعمال جمالى به كار می برند، و «ا ج ه ز ط» را در اعمال جلالى. درباره اين دو قسم حروف جمالى و جلالى چيزها نوشته ‏اند و آثار عجيبه نقل كرده ‏اند، و در علم اوفاق اسرار عجيب در جداول اوفاقى از اين دو قسم حروف جمالى و جلالى آورده‏اند؛ كسى كه به مفاتيح المغاليق جناب عيانى (قدّس سرّه) رجوع كند می بیند كه درباره اين نه حرف چه اسرارى است.»(5)

در عین حال باز هم تذکر عرض می کنم که علوم غریبه واقعیت دارد ولی باید نزد متخصصین این علوم مراحل را طی نمود و الا چه بسا برای انسان مشکلاتی به وجود آید.

ختم یا بدوح

در عین حال، درکتاب« دوهزار و یک نکته ختم» که شامل ختومات قرآنی، ادعیه، اوراد و اذکار می باشد در ختم شماره ۸۱۲ درباره ذکر «یا بُدُّوح» و دستور آن چنین نوشته شده است:
روز جمعه، بعد از نماز صبح دو رکعت نماز حاجت بخواند بعد یازده بار «آیةالکرسی»، یازده بار سوره نصر، یازده بار آیه «مالک یوم الدین ایاک نعبد و ایاک نستعین» و هزار بار «یا بُدُّوح» را بخواند.
و در ختم شماره ۸۱۳ به نقل از کتاب گوهر شب چراغ، نوشته شده است: گویند اگر کسی چهارشنبه یکصد و شصت (۱۶۰) مرتبه اسم «بُدُّوح» را بخواند هر چه خواهد میسر گردد. ان شاءالله تعالی. (کتاب گوهر شب چراغ، ج۱، ص ۱۷۱.)
...................
ما هو الذكر أو البدوح؟ ماذا يعني وماذا يعني؟ ما هي خواص ونهايات الذكر أو البدوح؟ هل هي تعويذة؟

بادئ ذي بدء ، لا بد من ذكر بعض النقاط في الأذكار والتلاوة التي لا ينبغي تأديتها من هذا النوع من الأذكار دون وجود سيد ومرشد يجيد العلوم الأجنبية. لأن الذكر عند شيوخ الدين كالدواء الذي يجب أن يؤخذ بأمر الطبيب ، فقد يسببان أمراضًا جديدة أكثر أو أقل. ذكر طلب ما ليس استثناء من هذه القاعدة ويجب أن يتم تحت إشراف المعلم.

ماذا تعني بادوح؟

ولفظة "بدوح" هي جمع "باد" أي الأرض الشاسعة ، وقد اعتبرها البعض بمعنى "واد" ، وهو ما لم يرد في المصادر المعجمية الموثوقة. كذلك ، في الروايات الأصيلة ومصادر الأحاديث ، لم يتم ذكر هذا الاسم على أنه اسم أو صفة لله تعالى.

بادوح في الموسوعة الإسلامية

الكلمة الزائفة هي تعويذة مكونة من عناصر (حروف أبجدية) داخل منازل مربعة سحرية ثلاثة في ثلاثة.
من أحرف هذا المربع ، يتم أيضًا إنشاء كلمات أخرى مماثلة ، مثل باتاد ، زحج ، أوه ، وشكلها المشترك ، باهت زاحج زاه ، وهو أمر غير شائع جدًا.
تتكون المربعات الأكبر أيضًا من بعض هذه الكلمات ؛ على سبيل المثال ، من بدوح ، مربع أربعة في أربعة ، ومن بيتاد ، مربع ستة في ستة.

بناء مربع

في الكتب العربية القديمة عن سحر طريقة التربيع هذه ، كانت أقل أهمية نسبيًا ، لكن فيما بعد عندما أخذها الغزالي وفي المنقيز رجل الضلال اعتبرها غير قابلة للتفسير ولكنها مؤكدة وحل المشكلات ، عادةً اشتهرت "تعويذة المثلث" أو خاتم .. أو طاولة الغزالي (وفيق ، خاتم ، طاولة ، مثلث الغزالي) ، وأصبحت أساس علم الحروف ونقطة انطلاقه.
أكمل الغزالي طريقة التربيع هذه ، المستوحاة من الجمع بين حرفي القحّاس وحماس ، في بداية السورتين 19 و 42 من القرآن ، والتي تُستخدم أيضًا كتعويذات.
وقد اقتفى آخرون طريقة التربيع هذه إلى آدم (عليه السلام) الذي انتقل منه إلى الغزالي.
على ما يبدو ، فإن يقين الغزالي في تسجيل التعاليم السرية ، خاصة بسبب الجفر ، لم يكن غير فعال.

رأي العلامة حسن زاده عاملي في الذكر أو البدوح

"بأي اسم كنت نورًا إلهيًا / كان ماء الحياة والماء والأسماك
في آفاق وحروف الوقف / الحروف هي استثناءات لتلك الحروف
الذي قاله أوتاد اسمه العظيم / لأنه سيئ الحظ للغاية "(1)
قال حضرة العلامة حسن زاده أمولي (ذكرى الله تعالى):
"عندي بعض الرسائل والمغلفات الخاصة بالقدماء ، مكتوب على ظهرها" بدوح "أن الممتلكات مقطوعة وهو الرسول الإلهي لإيصال تلك الرسالة." (2)

طبعا هذه الكلمة تستخدم في علم الحروف الذي هو جزء من العلوم الغريبة (ومن الضروري أن ترى سيدا وتذهب من خلال هذه الخطوات تحت إشراف خبير في ذلك العلم وهو نادر جدا في زماننا) قالت أم العداد.

ومحتوياتها تؤخذ على أنها "صفات" وزواجهما "اثنان ونصف" ، ويصبح الجمع بين محتوياته "تجهيزات" ويصبح تكوين محتوياته رسائل "سيئة" وغريبة في التجهيز ومكتوبة بشكل سيء.

على سبيل المثال ، ما يقوله الخبراء في هذا المجال ، مثل حضرة العلامة حسن زاده أمولي (ذكرى الله تعالى) الذين اشتموا في العلوم الأجنبية ، تلميذ المرحوم آغا سيد مهدي غازي طباطبائي (رضي الله عنه) ويقولون في هذا الصدد:

"لقد رأيت واستخدمت العديد من الأشخاص الذين كانوا خبراء في الآفاق والأرقام ؛ لكن أيا من هذه العلوم لم تكن قوية وقوية مثل السيد الراحل السيد مهدي غازي. كان يعمل في هذه المجالات وكان قويًا جدًا وغريبًا ". [4)

وقد قال في هذا الصدد:
تستخدم "بادوح" في الأعمال الجمالية ، و "الأجزات" في الأعمال المجيدة. لقد كتبوا عن هذين النوعين من الحروف الجميلة والمجيدة واقتبسوا أعمالاً غريبة ، وفي علم الآفاق ذكروا أسراراً غريبة في جداول الأفق لهذين النوعين من الحروف الجميلة والمجيدة. من يشير إلى مفاتيح سبحانه وتعالى يرى ما هي أسرار هذه الكلمات التسع ». (5)

في نفس الوقت ، أود أن أشير مرة أخرى إلى أن العلوم الأجنبية حقيقية ، لكن من الضروري متابعة الخطوات مع خبراء هذه العلوم ، وإلا فقد تكون هناك مشاكل للبشر.

انتهى أو سيئة

وفي نفس الوقت ، في كتاب "ألفان ونقطة خاتمة" الذي يتضمن خاتمة القرآن وأدعية وتلاوات وأذكار ، في خاتمة رقم 812 ، ورد فيه ذكر "يا بودوح" طلب:
يقرأ يوم الجمعة بعد صلاة الفجر ركعتين من صلاة الحج ، ثم يقرأ "آية الله الكرسي" إحدى عشرة مرة ، وسورة النصر أحد عشر مرة ، ومالك يوم الدين أياك نبد ، وأياك نستعين إحدى عشرة مرة. مرة ، ويا ​​يا بدوح ألف مرة.
وفي نهاية العدد 813 نقلاً عن كتاب جوهر شاب شراغ كتب: يقال إذا قرأ أحد اسم "بوده" مائة وستين (160) مرة يوم الأربعاء أيًا كان ممكنًا. مشيئة الله. (كتاب جوهر شاب شراغ ج 1 ص 171.)