الكمالات موجودة في جميع المظاهر ولكن القوابل مختلفة

● الموضوع واجد لكل وجود وكمال وجودي.

● هذا الموجود بسيط من كل جهة.

● إذا وجد هذا الموجود فإنه موجود بكل كمالاته.

● ما من مظهر من المظاهر إلا وفيه كل الكمالات، ولكن قوابل هذه المظاهر مختلفة سعة وضيقا بحسب الحاجة التي تقتضيها النشأة.
(( أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَة بِقَدَرِهَا ))

● لهذا نجد أن بعض آثار وأحكام تلك الذات ظاهرة غالبة، وباقي أحكام الذات مستجنة باطنة.

.........................

● الكلية والجزئية في الفلسفة مرجعها إلى الوجود الخارجي والوجود الذهني.

● الكلية والجزئية في العرفان مرجعها إلى سعة الآثار وضيق الآثار.

● كلما كانت الآثار أوسع كان الإسم أكثر كلية.

● الاسم الغالب يكون هو الظاهر من تلك الأسماء.

........................

● النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله) في نشأة عالم الظاهر هو مظهر الإسم الأعظم.

● ما من كمال أو وجود يمكن أن يظهر في نشأة عالم الشهادة إلا ومظهره هو الخاتم.

● قانون هذه النشأة التزاحم بين مظاهر الأسماء.

● في هذه النشأة لا يمكن لاسم أن يكون مظهرا للهادي والمضل.

● في هذه النشأة لا بد أن تكون بعض الأسماء غالبة وبعضها مغلوبة مستجنة.

● الإسم الغالب على مظهرية هذا الوجود في هذه النشأة هو الرحمن (( ورحمتي وسعت كل شيء )) ..

● الرحمة الإلهية مظهرها في هذه النشأة هو النبي الخاتم ( صلى الله عليه وآله وسلم) (( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ))..

● الحاجة إلى الرحمة أهم وأوسع وهي الصفة الغالبة التي ظهر بها.

● السيدة الزهراء ( عليها السلام) في هذه النشأة هي مظهر لاسم الباطن.

● الكمالات جميعها موجود في النبي الخاتم وفي السيدة الزهراء، لكن الحاجة تقتضي أن يكون الإسم الغالب في الزهراء هو الباطن، والاسم الغالب في الخاتم هو الرحمن.

● في هذه النشأة، إذا قسنا بين الإسمين نقيس أيهم أعظم أثرا، والاسم الذي غلب في مظهريته في هذه النشأة هو الخاتم ( صلى الله عليه وآله وسلم ).